Apresiasi Maestro Budaya, Kemendikbudristek Berikan Penghargaan AKI

Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia (Kemendikbudristek RI) memberikan penghargaan kepada 29 pelaku seni dan budaya menerima Anugerah Kebudayaan Indonesia (AKI). Acara penyerahan dilakukan pada kegiatan Malam Apresiasi Kebudayaan Indonesia Tahun 2022 di Jakarta, Jumat (9/12).

Ke-29 penerima Anugerah Kebudayaan Indonesia terdiri dari perorangan dan kelompok/lembaga, dengan perincian, lima penerima untuk Gelar Tanda Kehormatan dari Presiden RI, dan 24 penerima dari Mendikbudristek. Di samping itu, juga ada 200 karya budaya menerima sertifikat Sertifikat Warisan Budaya Takbenda (WBTb) Indonesia.

Menteri Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Mendikbudristek) RI, Nadiem Anwar Makarim, dalam sambutannya menyampaikan selamat dan apresiasi kepada para penerima penghargaan.

"Misi kebudayaan yang saat ini kita dorong, tidak hanya upaya merawat tradisi peninggalan leluhur, tetapi juga membuatnya terus adaptif dan relevan," ujar Mendikbudristek.

Anugerah Kebudayaan Indonesia 2022 terbagi ke dalam 7 (tujuh) kategori yaitu, Gelar Tanda Kehormatan dari Presiden RI, Pelopor dan Pembaru, Maestro Seni Tradisi, Pelestari, Anak dan Remaja, Lembaga, dan Media.

Dalam tahap pelaksanaannya, Kemendikbudristek menerima 398 usulan calon penerima yang disampaikan melalui Pemerintah Daerah dan Unit Pelaksana Teknis (UPT) Ditjen Kebudayaan.

Anugerah Kebudayaan Indonesia 2022 diselenggarakan oleh Direktorat Jenderal (Ditjen) Kebudayaan, Kemendikbudristek RI. Penghargaan ini dilaksanakan sebagai bentuk penghargaan dan dukungan pemerintah bagi pelaku budaya yang telah mendedikasikan dirinya bagi pemajuan kebudayaan.

Maestro Kecaping Mandar

Seni tradisi Kacaping Mandar. (Foto: Arsip Kemendikbudristek RI)

Salah satu penerima penghargaan kategori Maestro Seni Tradisi, Kada atau Aba Fatimah, telah tujuh dekade mendedikasikan hidupnya pada seni tradisi Kacaping Mandar. Kesenian ini adalah pertunjukan dalam bentuk sastra lisan yang merupakan seni tradisional Suku Mandar di Sulawesi Barat (Sulbar).

Sosok Kada, yang biasa dipanggil Kadatira ini, sebagai pakkacaping telah dikenal oleh masyarakat luas. Pria kelahiran 1 Juli 1943 ini adalah pemain kacaping Tommuane dari Balanipa, Kabupaten Polewali Mandar.

Sebagai putra dari sang ayah yang juga pemain kacaping di Istana Kerajaan Balanipa, Kada telah menggemari dunia kacaping sejak usia 13 tahun dengan belajar secara otodidak. Saat duduk di bangku SR (Sekolah Rakyat), bakat Kada muda dalam dunia musik kacaping sudah terlihat.

Pada setiap pertunjukan kacaping di kampungnya, Kada selalu ikut memainkan kacaping sebelum para pakkacaping memulai pertunjukannya. Hidupnya mulai berubah pada tahun 1967 ketika ia tampil dalam pertunjukan kacaping di Tinambung sebagai pakkacaping profesional.

Sejak itu Kada sering diundang dari kampong ke-kampung untuk menghibur masyarakat dengan musik kacaping yang dikuasainya. Kiprahnya sebagai pakkacaping makin meluas saat terpilih menjadi duta Kabupaten Polewali Mandar dalam acara-acara kesenian tradisi tingkat regional khusus di Provinsi Selatan pada 2003.

Nama Kada pun semakin dikenal sejak menjadi delegasi Sulbar ke tingkat nasional. Selain itu, dirinya juga selalu dilibatkan untuk menjemput tamu-tamu kehormatan yang berkunjung setelah resmi melepaskan diri dari Provinsi Sulawesi Selatan pada 2004.

Kada sebagai seniman tradisi sering melakukan pertunjukan kacaping Mandar hampir di seluruh pelosok desa Sulawesi Barat, Donggala di Sulawesi Tengah hingga Kalimatan (Sangata, Bontang, Muara Bada, Samarinda, Balikpapan, Panajam, Grogot, Tarakan, Nunukan, Batu Licin dan Karrasing).

Tak hanya itu saja, dia juga pernah beraksi di kota Solo, serta Jakarta sebagai duta pakkacaping Mandar. Kada juga pernah mendapat kesempatan untuk merekam alunan kacaping Mandar dan syair-syair yang dilantunkannya di studio rekaman.

Sebagai seorang seniman tulen, Kada benar-benar multi talenta. Tidak hanya memainkan alat musik dan bersyair, ia juga mahir membuat alat musik kacaping sendiri.

Dia selalu menggunakan kayu utuh dari pohon Nangka atau kayu cendana karena kualitasnya dikenal bagus untuk membuat kacaping, serta memiliki warna merah yang alami. Dibutuhkan waktu satu minggu untuk menghasilkan satu buah kacaping Mandar dari tangannya.

Kacaping Mandar sering dijumpai dalam perhelatan penting, seperti perkawinan, khitanan atau acara adat lainnya. Alat musik yang digunakan adalah kacaping (kecapi) yang berbentuk seperti gitar namun lebih panjang dan ramping serta bersenar dua.

Sembari memainkan kacaping, pakkacaping melantunkan syair penuh makna yang tercipta secara alami sesuai suasana pada saat perhelatan berlangsung. Umumnya, syair-syair tersebut bermakna sanjungan (tere), kisah tentang semangat patriotisme (tolo) dan pesan-pesan religius (masaala).

"Tidak ada persyaratan khusus bagi mereka yang ingin belajar menjadi seorang pakkacaping. Tidak perlu suara yang merdu. Yang penting, bagus dalam penyebutan syair," tutur Kada, sang pelestari kacaping Mandar yang pemainnya tinggal hitungan jari ini.

"Sama seperti orang yang belajar mengaji. Walaupun suara tidak bagus, tapi tajwid bagus, itu yang baik," imbuhnya.

Kada juga melakukan pembinaan kepada generasi muda yang ingin belajar kacaping Tommuane. Seiring berjalannya waktu, modernisasi menjadi tantangan terberat bagi kacaping Mandar.

Pakkacaping 'kalah' dengan hiburan modern sehingga regenerasi pakkacaping pun mulai berkurang peminatnya. Syair-syair yang dilantunkan juga cukup sulit untuk dirangkai karena pakkacaping biasanya menciptakan syair-syair sendiri sesuai dengan situasi pada saat pertunjukan berlangsung.

Spontanitas inilah yang menjadi tantangan para generasi muda untuk menguasai kesenian tradisional ini.