Hamzah Fansuri dan Ar-Raniri, 2 Sisi Penyebaran Islam di Aceh

Aceh salah satu titik awal masuknya Islam ke Nusantara. Maka tidak mengherankan jika Aceh menjadi pusat pengembangan intelektual Islam yang disusul kemunculan tokoh-tokoh ulama semacam Hamzah Fansuri dan Nuruddin Ar-Raniry.

Kedua ulama ini banyak berperan dalam menyebarkan ilmu pengetahuan Islam di Asia Tenggara dengan mendirikan lembaga pendidikan Islam seperti dayah semacam perguruan tinggi di Aceh. Tak hanya dari warga Aceh, murid mereka bahkan berasal dari berbagai penjuru nusantara.

Hamzah Fansuri merupakan ulama kelahiran abad ke-16 di Barus atau Panchor, Sumatera Utara. Buah pemikirannya telah melahirkan beberapa karya besar antara lain Asraarul Arifiin Fi Bayani Ilmis Suluk wat-Tauhid, yang membahas masalah-masalah ilmu tauhid dan ilmu thariqat.

Kemudian kitab Syaraabul Asyiqin, yang membicarakan masalah-masalah thariqat, syariat, haqiqat dan makrifat. Lalu kitab Al Muntahi, yang membicarakan masalah-masalah tasawuf.

Sebagai seorang ulama tasawuf, Hamzah Fansuri juga seorang pujangga atau penyair Sufi yang terkenal. Ia termasuk dalam jajaran ulama sufi terkenal pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda.

Syair-syairnya menegaskan spiritual sufistik seorang untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Ucapan-ucapan cinta tersebut kemudian dituangkan dalam untain syair yang indah dan penuh makna, seperti yang tetuang dalam Syair Perahu berikut ini :

Wahai muda kenali dirimu,
ialah perahu tamsil tubuhmu,
tiadalah berapa lama hidupmu,
ke akhirat jua kekal hidupmu

Hai muda arif-budiman,
hasilkan kemudi dengan pedoman,
alat perahumu jua kerjakan,
itulah jalan membetuli insan.

Perteguh jua alat perahumu,
hasilkan bekal air dan kayu,
dayung pengayuh taruh di situ,
supaya laju perahumu itu

Untaian kata yang sarat makna, tersebut hampir sama dengan puisi-puisi Jalaluddin Rumi yang selalu menyampaikan bahwa Tuhan adalah sebagai satu-satunya tujuan dan tidak ada yang menyamai-Nya. Ia pun mendapat julukan sebagai Jalaluddin Rumi-nya Indonesia.

Namun, syair Hamzah Fansuri memiliki perbedaan rima atau bunyi. Dalam syair-syair Arab dikenal dengan rima rubaiyat yakni a-a-b-a, sedangkan syair Hamzah Fansuri memakai rima a-a-a-a. Rima tersebut yang kini menjadi cikal bakal bentuk pantun pertama dalam bahasa Melayu.

Baca tentang Ar-Raniri di halaman berikutnya...

Ar-Raniri, 'Antitesis' Pemikiran Fansuri

Foto ilustrasi Nuruddin Ar-Raniri. (CNN Indonesia/Fajrian)

Selain Hamzah Fansuri, sosok penting lain dalam mengembangkan peradaban Islam di Nusantara adalah Nuruddin Ar-Raniri. Ia merupakan ulama dari Gujarat yang mengambil spesifikasi dalam bidang tasawuf.

Dalam hal ini, Ar-Raniri sangat dikenal di Aceh terutama ketika ia menentang paham wujudiyyah Hamzah Fansuri yang menjadi keyakinan masyarakat Aceh pada masa itu.

Nuruddin Ar-Raniri mengarang kitab yang khusus menganalisis ajaran wujudiyah Hamzah Fansuri dan muridnya Syamsuddin as-Sumatrani yang berjudul Tibyan fi Ma'rifah al-Dyan. Menurut catatan Azyumardi Azra, Ar-Raini menganggap aliran wujudiyah sebagai aliran sesat.

Ar-Raniri berpandangan bahwa jika benar Tuhan dan makhluk hakikatnya satu, dapat dikatakan bahwa manusia adalah Tuhan dan Tuhan adalah manusia maka seluruh makhluk adalah Tuhan.

Dengan kata lain apapun yang dilakukan manusia, baik buruk atau baik, Allah turut serta melakukanya. Jika demikian halnya, maka manusia mampu mempunyai sifat-sifat Tuhan.

Ar-Raniri lantas mengeluarkan fatwa menentang aliran wujudiyah karena tasawuf Hamzah Fansuri dikhawatirkan dapat merusak akidah umat Islam terutama bagi orang awam. Ar-Raniri pun dikenal sebagai tokoh pembaruan di Aceh.

Selain itu, Ar-Raniri juga menuangkan ajaran-ajaran tasawuf lain tentang syari'at Islam yang ia tuliskan dalam kitab-kitabnya seperti Ash-Shirah Al-Mustaqim, Bustan As-Salatin fi Dzikir Al-Awwalin wa Al-Akhirin, Durrat Al-Fara'idh bi Syarhi Al-'Aqa'id, Syifa' Alqulub.

Meski berbeda pandangan, Hamzah Fansuri dan Nuruddin Ar-Raniri sama-sama dikenal sebagai penyair dan ulama yang berjasa dalam menyebarluaskan bahasa Melayu di Asia Tenggara lewat kitab-kitab mereka yang ditulis dalam bahasa Melayu.

Karya-karyanya mereka telah membuat bahasa Melayu semakin populer dan tersebar luas sebagai bahasa Islam kedua setelah bahasa Arab.